| |
|
|
ГОСТЕВАЯ
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 [15] 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 След
| | | 02.09.2006 | | Алик | | Спамерам | Ответ:
Уважаемые господа рекламисты-спамеры!
Сайт, в основном, литературно-юмористический. Только одного автора. Никаких завлекалок типа игр, чужих сенсаций и голых деффок. Посещаемость - всего-ничего 70-100 Прихожан в день. Из них в "Гостевую" заходит от силы с десяток. Потому Ваш труд здесь крайне неэффективен: аудитория не целевая и малочисленная. Шансов, что кто-то после Вашей рекламы здесь захочет купить "Lexus", - никаких. Богатые плачут за дорогими авто в других местах. | | | | 29.08.2006 | | Шалом! | Дорогие друзья!
Мы, члены сионистской организации Германии, хотели бы обменяться с вами нашими мыслями по поводу ряда актуальных проблем нашей жизни.
Отнюдь не претендуя быть носителями абсолютной истины (поскольку это – прерогатива Всевышнего) , мы выскажем наши соображения. При этом нам бы хотелось, чтобы вы высказали ваши, так как только свободный обмен мнениями может приблизить нас к постоянно ускользающей, вышеупомянутой, истине. Нам бы также хотелось, чтобы очерченный нами круг тем и вопросов был расширен.
Мы надеемся, что ход дискуссии будет освещаться в «Еврейской газете». В любом случае мы готовы публиковать все ваши высказывания и замечания в интернете, на сайте сионистской организации Германии (www.zionru.de).
Первая тема, которую мы бы хотели обсудить с вами, это сегодняшнее положение Германии и наше с вами положение в сегодняшней Германии. Нам представляется, что сегодня Германия очередной раз в своей истории переживает опасный поворот. Идеологическая база послевоенной Германии основывается, помимо общих положений западной демократии, на очень простой истине: жить нужно максимально хорошо в экономическом смысле этого слова. При этом, на основах социальной солидарности, это положение распространилось также на людей не имеющих возможности (а, часто, не имеющих желания) самостоятельно зарабатывать, т.е. на получателей пособия по безработице или социальной помощи. При этом создалась парадоксальная ситуация, когда семья с одним работающим на средней зарплате имела, в конечном счете, тот же доход, что и аналогичная семья, получающая социальное пособие. Эти социальные выплаты распространились также на всех иностранцев, имеющих по той или иной причине право проживания в Германии. Естественные последствия этой ситуации:
1. Для определенной части общества работа на низко и среднеоплачиваемых местах стала непривлекательной.
2. Германия стала привлекательным местом для многочисленных иностранцев, включая нас с вами, для которых перезд в Германию был решением экономических проблем.
Пик подобного социального благоденствия пришелся на восьмидесятые годы прошлого века. Сегодня Германия экономически надорвалась. Причиной стала не только искуственно культивируемая «социальная» безработица, но и низкая рождаемость, снижающая относительную долю трудоспособного населения, экономически неудачное объединение восточной и западной Германии, расходы по введению евро и общая экономическая стагнация. При этом Германия должна платить по счетам старых политических обязательств, например расширение объединенной Европы на восток, что в свою очередь приведет к перемещению производства на восток Европы, в страны с более дешевой рабочей силой, что в свою очередь вызовет рост безработицы в Германии, а это не даст возможности снижения налогов, необходимого для роста производства.
Результаты этого процесса, которые мы уже можем реально видеть, следующие:
1. Экономический результат: рост безработицы, понижение жизненного уровня и развал системы «социальной солидарности», в первую очередь пенсионной системы и системы здравоохранения.
2.Общественный результат: Увеличение разрыва между богатыми и бедными, озлобление и радикализация общества (что при отсутствии сильных харизматических лидеров демократической ориентации очень опасно), негативное отношение к иностранцам.
Необходимо отметить, что если бы иммиграция в Германию строилась только на принципах экономической целесообразности (въезд при наличии свободных рабочих мест, исключение дополнительной нагрузки на социальные системы), то немцы, скорее всего, рассматривали бы иностранцев, как полезный экономический фактор. В сложившейся ситуации многие немцы рассматривают иностранцев, как экономический балласт.
Германия – страна мононациональная, а не традиционно эмигрантская, как США, Канада или Австралия. Вследствие низкой рождаемости немцы постепенно превращаются в национальное меньшинство в собственной стране, этот, исключительно болезненный процесс, приводит к культурным, демографическим и религиозным конфликтам.
В этой ситуации нам представляется положение еврейской общины в Германии, на 80% состоящей из новых эмигрантов, приехавших после развала СССР и, в массе своей, не работающих, весьма проблематичным. Не надо забывать, что у нас нет никаких легитимных, исторически обусловленных, прав на эмиграцию в Германию, какими обладают, например, этнические немцы, переезжающие из стран СНГ в Германию, или евреи, приезжающие в Израиль в соответствии с «Законом о возвращении». Право на эмиграцию было согласовано 14 лет назад в почти приватных переговорах между тогдашним канцлером Колем и, ныне покойным, председателем Центрального совета евреев Германии – Галинским. Каждый из них преследовал свои политические цели. Галинский спасал еврейское сообщество Германии от полного исчезновения, Коль повышал имидж Германии – объединителя Европы. Попытки сослаться для объяснения на историческую вину Германии перед еврейским народом представляются нам ритуальным самоуспокоением и самообманом.
Вторая тема, которую мы бы хотели обсудить – взаимоотношения между нами самими, то есть между евреями. Вследствие нашей неоднородности и нестандартной исторической судьбы, наши внутренние конфликты многоплановы. Остановимся на основных.
Первый – классический вопрос – кто является евреем. Вопрос этот, в основном, неясен только самим евреям. Вопросы эмиграции и Германия и Израиль (соответственно законодательству) решают на основании светской, нерелигиозной трактовки этого понятия. С другой стороны, еврейская община в диаспоре – это, в первую очередь, религиозная община, сохранившая на протяжении тысячелетий еврейский уклад жизни при отсутствии своего государства и ниличии враждебного окружения. Немец может быть католиком, протестантом, буддистом или атеистом, оставаясь немцем в понятиях «кровь и почва». Еврей не может быть никем другим (в религиозном аспекте), кроме как евреем. Принимая крещение, уходя в буддизм, а строго говоря, пренебрегая религией (атеизм или антитеизм) еврей, в строгом смысле этого слова, перестает быть евреем. Здесь надо отличать еврея не соблюдающего заповеди по незнанию, лени и т.п. (но остающегося евреем!) от еврея, не соблюдающего заповеди в уверенности, что соблюдать их не надо и, тем самым, разрывающего Завет. С другой стороны, любой человек может стать евреем, пройдя процедуру «гиюр», но никто не может, например, стать немцем, даже получив немецкое гражданство.
Здесь лежит большая проблема государства Израиль и всего еврейского народа – как совместить традиционно религиозный подход с реальностью XXI века. Сама еврейская традиция не поддается механическому реформированию, да и понимание её религиозными евреями неоднозначно. У нас нет высшего религиозного авторитета, подобного Папе римскому у католиков, который мог бы корректировать Галаху – свод религиозных законов. Практические попытки реформирования иудаизма предпринимались неоднократно в течение последних 2 веков, но реально приводили только к ускоренной (2-3 поколения) ассимиляции своих последователей. Абсолютное большинство живущих сегодня евреев – потомки ультраортодоксов начала XX века. Покопавшись в своих родословных вы без труда дойдете до строго соблюдающих Закон бабушек и дедушек.
Вместе с тем процент смешаных браков у нас достигает 50%. Дети в таких браках, как правило, примыкают к большинству (нееврейскому) этнического окружения. Поэтому вопрос выбора, особенно в диаспоре, стоит весьма остро. Основных вариантов, при всем многообразии оттенков, всего три:
1. Полная ассимиляция и исчезновение с исторической арены.
2. Замкнутость в качестве национально-религиозной секты, продлевающая особое существование
3. Сохранение путем преобразования в самостоятельный, открытый народ, включающий в себя религиозное сообщество, подобно тому, как немецкий народ включает католические общины.
Приемлемость того или иного варианта, а главное, - пути его реализации – предмет обсуждения.
Наша неоднородность и, как следствие, взаимонетерпимость, привели к повторяющимся взаимным обвинениям в антисемитизме. Не говоря уже о изначальной абсурдности такого обвинения в наш собственный адрес, нам приходится считаться с тем, что само понятие «антисемитизм» неопределено. Оно используется как «последний довод королей», подобно тому, как во время оно любое расхождение с авторитетом клеймилось, как «троцкизм», «буржуазное извращение» и т.п. Сейчас любая критика в адрес еврея или еврейской организации клеймится, как антисемитизм. У всех на памяти заявление господина Фюрста по поводу антисемитского характера «Еврейской газеты» (критиковавшей действия Центрального совета, членом уоторого является господин Фюрст.)
Вопрос на самом деле весьма серьезен. Об антисемитизме написаны тома и мы, не претендуя на новое научное исследование, хотим попытаться схематично изложить суть явления и способы борьбы с ним.
Антисемитизм – есть общее неприятие еврейского народа. Можно попытаться выделить:
1. Неприятие пассивное
- Эмоциональное. В его основе, как правило, лежит личный опыт знакомства с неадекватным «еврейским» поведением. Вам не приходилось слышать похвалу: «Вы так не прохожи на остальных евреев!»? Еще Зеев Жаботинский призывал евреев учиться быть аристократами, чувствовать древность своего рода, отличаться высокой культурой поведения, воспитанностью и т.д. Это единственное что можно противопоставить эмоциональному неприятию.
- Религиозное (в христианском мире). Сохраняется сейчас только среди недостаточно образованых христиан, часто среди православных. Абсолютное большинство христианских конфессий отказалось от миссионерской деятельности среди евреев и признали исходный приоритет иудаизма, что становится исходным пунктом межконфессионального диалога. Поэтому религиозное неприятие, вероятно, с течением времени будет ослабевать. Сказанное не имеет никакого отношения к мусульманскому антисемитизму, пока неактуальному для нас в Европе.
- Идеологическое (сионизм, Израиль, право на Эрец Исраэль и т.д.). Единственный способ преодоления такого неприятия – разъяснительная работа, в которой мы, как народ пишущий и читающий обязаны лидировать.
2. Неприятие активное – от административных ограничений до геноцида. Борьба с ним – от политических мероприятий до отрядов самообороны и военных действий. В нашей конкретной обстановке, когда никаких конкретных административных ограничений мы не испытываем и немецкое государство заботится о нашей физической безопасности больше, чем о каких либо других группах населения (покажите христианский храм или культурный центр специально охраняемый полицией!) такая борьба нам пока не предстоит.
Отметим, что критика действий Центрального Совета со стороны «Еврейской газеты» под понятие «антисемитизм» никак не подходит. Итак активного антисемитизма нам бояться не приходится, а вот пассивный, эмоциональный антисемитизм, связанный, в частности, с изменением экономической обстановки в Германии, как нам кажется, будет расти.
Несколько лет назад было опубликовано исследование об экономическом положении немецких пенсионеров. Было отмечено, что десятки тысяч получателей пенсии (из категории «за 70») живут ниже прожиточного минимума и не обращаются за получением доплат социальной помощи, хотя имеют на это право. Стыдно. Пенсия, пусть маленькая, но честно заработанная, а к подачкам эти люди не привыкли. Подобная ментальность абсолютно не свойственна основной массе наших еврейских переселенцев (конечно мы не говорим о тех, кому уже «за 60»). Такое отношение к обществу (а социальная помощь – это деньги наших с вами соседей - налогоплательщиков) неизбежно будет формировать негативные эмоции в обществе. Чем дальше, тем серьезнее. Переломить эту тенденцию можно только если каждый задаст себе вопрос: Может ли он вместот того, чтобы получать социальную помощь, работать, пусть не по специальности, пусть начерной работе, но, хотя бы частично обеспечивая себя самостоятельно. Мне пришлось самому убедиться, как кардинально изменилось отношение к нам немецких соседей, когда мы начали работать и прекратили получать социальную помощь. К сожалению, неоднократно приходилось наблюдать ситуацию отказа от предлагаемой работы (по специальности!). Мотив – зарплата не превысит (незначительно превывсит) социальный уровень. Вторая грань иждевенческих настроений – получение еврейскими общинами денег от государства. Собственно распределение этих денег является подспудным источником большинства конфликтов и скандалов, сотрясающих общины. Интересная ситуация: христиане платят церковный налог (немалый, между прочим) на который содержаться христианские церкви, а еврейские общины (подобно многим своим членам) выступают иждивенцами уже на коллективном уровне.Было бы правильнее освободить государство от таких расходов, жить на свои взносы и спонсорские средства. И уж совсем никаких потрясений не требует отказ от непрерывного полицейского дежурства у синагог. Вместо добавочной нагрузки на полицию было бы вполне реально сосдать из числа неработающих членов общин группы добровольцев, «вооруженных» мобильными телефонами и осуществляющих необходимое дежурство. Мы полагаем, что этот простой акт, разгружая полицию, уже перевел бы нас из разряда «потребителей» в разряд продуктивных членов общества, послужило бы нашему самоутверждению и интеграции.
Другой очень непростой вопрос, который мы хотели бы поднять, это взаимоотношения евреев диаспоры и Израиля.
Израиль идеологически видит себя, как гарант существования еврейского народа. В то же время сионистски настроенные евреи диаспоры видят свой долг либо в переселении в Израиль, либо, для тех, кто этого не может сделать по той или иной причине – в максимальной поддержке Израиля в различных аспектах.
Мы понимаем, что не все евреи разделяют сионистское мировоззрение, но факт заключается в том, что все евреи мира практически имеют двойное гражданство, т.е. еврей, если он этого хочет, может в кратчайший срок переехать в Израиль, одновременно получив израильское гражданство. Отсюда вытекает целый ряд вопросов:
1. Роль Израиля в жизни еврейского народа.
2. Является ли Израиль гарантом сохранения еврейского народа в диаспоре?
3. Взаимозависимость между евреями Израиля и диаспоры.
4. Роль еврейской религии в условиях современной жизни еврейского народа в диаспоре и Израиле.
5. Проблемы двойной лояльности.
6. Чем можно помочь Израилю здесь и сейчас?
А на последок еще два вопроса, вернее, предложения. Евреи всегда были народом деловым и активным. У многих из нас есть масса идей, реализация которых даст экономическую самостоянельность, рост общин и т.п. Для их осуществления необходимы единомышленники, инвесторы, продавцы, покупатели, эксперты, компаньоны, просто собеседники. Все это можно попробовать найти в разделе «Деловой мир» сайта сионистской организации www.zionru.de. И последнее по порядку, но не по значению. Сказано в нашей Торе: «Плохо человеку одному...». Эмиграция и дисперсное рассеяние по стране делает весьма сложным поиск знакомых, друзей, спутников жизни. На сайте Вы можете вступить в клуб еврейских знакомств и бесплатно публиковать объявления. В отличие от газеты, актуальной несколько дней, срок действия объявлений не ограничивается. Даже если у Вас нет компьютера Вы можете прислать свой текст для публикации на интернет-сайте в отпечатанном виде по адресу:
Zionistische Organisation in Deutschland
Hebelstraße 6
60001 Frankfurt/Main
Др. Зеев Ицхар
Др. Юрий Линец – члены сионистской организации Германии
P.S. (От Зеева Ицхара). Я перечитал нашу статью и задал себе вопрос, а зачем все это нужно? Не проще ли раствориться и исчезнуть в окружающем народе, как поступили многие евреи на протяжении последних трех с лишним тысячелетий? Многие, но не наши с вами предки. И я вспомнил, что ответ на этот вопрос я уже получил...
| | | | 29.08.2006 | | B.T. | | Add JavaScript validation on form onSubmit() event to limit text area size. Or you need huge posts here? | Ответ:
Спасибо, но я же не ограничиваю себя в размере ответа, такая же возможность предоставляется Гостю. Если же он ею воспользуется, мягко скажем, не по делу, то мне "отмодерировать" куда быстрее и легче: ему надо выделять тексты и копипейстать, у меня стирается одним кликом на специальную кнопку "Х".
| | | | 28.08.2006 | | Кот | | С юмором .... | | | | 28.08.2006 | | Кот | | Все равно ты - п....к хохляцкий | Ответ:
- Штирлиц, вы - еврей!
- Да русский я, господин Мюллер! Русский!!! | | | | 19.08.2006 | | Ivan Dmitriev | | Поскольку вы с завидным усердием пытаетесь засунуть своё задницу творчество в анекдот.ру, то я думаю,будет справедливо постить сюда.... | Ответ:
(и дальше я стер продолжение - где-то сотня К текстов с "Ан.Ру")
Хе-хе! Иван-Иван! Вроде начинали, даже проблески разума обнаруживались - и кончили мелким пакостничанием Что ж, дятел, стучите. А я буду стирать за один клик. Вы же угрожали петицией Диме? Вперёд! Но лучше уговорите Жабу в себе, чтобы она оставила Вас в покое. А то гляди и удавит. Спасибо за внимание, на какое уж горазды. Кто на что учился.
| | | | 18.08.2006 | | B.T. | "Место целования Януковича - его "бандитская" задница. Как Вам целовать? Взасос, ребята, с причмокиванием."
Ну Вы, батенька, и садист... Так и представляется картина - все сидят, а Янукович - стоя, не может сесть из-за засосов на заднице...
| Ответ:
А ему и не надо: он уже насиделся. А засосы те же цiлувальныки и залижут. Это с самостiйным мозком у них напряженка, а языком работать мастера. Воны ж усi геть покiнчали унiверситеты ленiнiзму марсксизму, а потiм ще й Джордждаунський унiверситет. | | | | 17.08.2006 | | Р.Ю. | Да, Иван, как Вы правы! Обязательно подпишусь под петицией, все эти юморные истории - ничто рядом с произведениями Великого и Просветленного. Да и вообще, можно и новостные сайты не просматривать, все Алик расскажет, объективно и беспристрастно.
Алик, осталась непонятной одна деталь - о каком месте Януковича идет речь? Тема целования этого места не раскрыта. | Ответ:
Петиции - о, любимая фишка быдла. Письма трудящихся. Вон секретариат Виктор Андреича получил, если верить сайту прэзыдэнта, больше 4000 телеграмм трудящихся с требованием распустить этот мерзкий парламент. И шо?
Место целования Януковича - его "бандитская" задница. Как Вам целовать? Взасос, ребята, с причмокиванием. Разумеется, если Вы не отравлены Ботоксом, диоксином или проказой. Не хотелось бы, чтобы прэзыдэнт и премьер были физиономией и жопой на одно лицо. Чтобы Виктор Андреич потом не вещал: "Моя хвiзiя та жопа Януковича - обличчя всiєї Україны!" | | | | 17.08.2006 | | B.T. | "Фирма веников не вяжет."
Так, к слову пришлось :-) Эта расхожая присказка имеет вторую строчку, и полностью звучит как "Фирма веников не вяжет, фирма делает гробы". | Ответ:
А еще ... "фирма пиво продает" ... "фирма строит пароход... Есть масса продолжений. Почему Вы выбрали самое мрачное и впали в гроб? Повышенная религиозность к добру не ведет, я предупреждал... И почто Вы отвлекаетесь от главной темы сайта и отвлекаете меня? Мне бы интересно Ваше просвещенное мнение о Книге в целом. | | | | 17.08.2006 | | Антон | не вперает.. чесслово. однозначно предпочту Задорнова.. и.. хехе.. обязательно выскажу все что думаю моему товарищу, рекомендовавшему сайт..
а о творчестве в целом (прошу прощения, читал лишь кусками, искал свежие темы), что сказать.. :) за что любят вас ваши поклонники для меня тайна, страшная видимо очень, и вряд ли кто сможет помочь понять это.. и, пополнить их ряды, влюбленно целуя ваш гениальный зад :) извините, не стану.
могу пожелать удач в профессиОнальном :) росте, ну и.. расширения аудитории теми, кому ваш юмор близок.. | Ответ:
Уважаемый не впераемый Антон! Уйдете к Задорнову, передайте от меня привет. Целовать мой зад не надо, он Вас об этом не просил. Впрочем, я в Ваши интеллектуальные отношения с моим задом не вмешиваюсь, надеясь, что Вы не педераст даже виртуально. В остальном никаких тайн, все открыто, вникайте в первоисточники. От Вашего поста почему-то веет большой тоской. Но все равно - спасибо. Хотя бы от прочитанных кусков. |
|
|
|
|
